הא לחמניה חמימה • התורים במאפיית הצבי • גלריה

היה אדם אחד שראה אנשים רצים לקנות לחמניות במוצאי פסח אמר מה קרה התאפקו שבוע שלם לא לאכול חמץ לא יכולים עוד קצת
ענה לו חבירו תראה איזה יופי הם כל כך אוהבים חמץ ולא אכלו שבוע שלם

אשריכם ישראל
אמר לי מישהו דקה אחרי סוף זמן אכילת חמץ תראה מזה יהודי תן לו עכשיו מיליון דולר לא יסכים לאכול פירור חמץ!!

אשרינו

כל נכבוד על הגישה החיובית!!!!

כי יש כאלו שיחשבו…. מה זה צריך להיות רק יצא פסח …. כתינוק הבורח מבית הספר……. ועוד כהנה וכהנה כיד הארס הטובה עליהם

ישר כח!!!!!

אליעזר – התגובה מאוד יפה וההיבט נכון, אבל חבל שיש כזה ריצה אחרי פסח למוצרי חמץ, עושה קצת רושם של שיכורים ונותן הרגשה של כפיה ח"ו כאילו הענישו אותנו שבוע ח"ו, זה לא ערכי ולא מתאים לעדינות ואצילות, וכ"ש לשים תמונות מזה, די לבושה במקומה!!! זה כמו לשים תמונות מביה"ח לחולי נפש, ככה חושבני….

מצד אחד זה מרגיע כשרואים את סוג האנשים שמתנפלים מיד אחרי החג, אנחנו לא נראה שם את הציבור היראים ושלמים.
מצד שני זה בכל מקרה מעורר גועל וגיחוך, לפי דעתי צריך להביא שאלה זו אל גדולי הדור, ולראות היאך הם מביטים על תופעה זו, שכל מי ששומע את זה, כולל המתנפלים עצמם, יודעים ומבינים שזה לא נראה יפה….

ולמגיב מס' 1 – יפה מאוד אמרת, אכן זה צד הזכות של התופעה – מי כעמך ישראל!!!

כאחד שקרא את הסיפור של מוישה גוטמן שפורסם במוסף הסיפורים של המודיע בשנה שעברה – אני כבר לא יכול לאכול יותר חמץ במוצאי החג…

מי שקרא לבטח יבין.
נובלה ששווה קריאה

הגאון מוילנא היה מזדרז במוצאי שש"פ לקנות בירה מגוי ולשתותה! בינו נא!

השנה לא היה (אפילו לא לדבריהם,,,,) קמח שנטחן "אחרי" ולכן לא היו תורות אלא חמשה אנשים שרואים אותם שוב ושוב בתמונות, הכותרת היא "מטעם" ולא נכונה בעליל

לנחמד ולאני 2

כיודע בצאנז הקפידו לעשות הסדלה על בירה בדווקא להראות שמותר לאכול כבר חמץ ולכן להיפך אשרינו שזכינו לאנשים יראים ושלמים שממתינים עד כלות ימי הפסח ומקימים שבעת ימים מצות תאכלו ורק שבעת ימים ומיד במוצאי יום השביעי הם אוכלים חמץ

אשריכם … אשריכם

1. מאוד לא יפה לעולל כזו עוולה לאנשים שכל חטאם היה שהם רוצים לקנות לחמניה במוצאי פסח, לפרסם כך את תמונותיהם ברשות הרבים, זה דבר לא מתאים לאתר יהודי.
2. מאוד לא יפה ללגלג על הבחורים והצעירים שבתמונה שהוריהם העדיפו להימלט מעדשת המצלמה של שוקי ולשלוח את ילדיהם (שעדיין לא קראו את הסיפור של משה גוטמן שנה שעברה) לחטוף לחמניה
3. ואליך שוקי – קצת יותר זהירות בכבוד אחרים.

מצווה לפרסם אנשים אלו שעושים כזה חילול ה'

הג"ר שמואליעזר שטרן כתב רשימה באחד מחוברות העיר בני ברק על תילה (או בשם דומה) של הרב לנדא, איך הוא גנאי גדול להתאוות כך. לו לא היו באים לצבוא על הדלתות, לא היו המאפיות היסטריות כך.
כמובן שזו בושה ולשון הרע לראות כאן את כל הדיוקנאות הנאות של "עמך" מתחננים בהושטת יד. אם זה היה אבש'ך – לא היית נוהג כן.
במקרה נוכחתי בחוה"מ השנה שהג"ר מרדכי גנוט שאל את הג"ר חיים קנייבסקי על הגר"א ששתה בירה מגוי לפי הרמ"א שכותב שבכל מוצ"ש אין מבדילין על השכר, חוץ ממוצאי פסח לפי שהוא חביב לו, אם הגר"ח נוהג כן, או לפחות במלוה יו"ט שנוהג ג"כ לפי הגר"א, אוכל הוא חמץ וענה שאינו אוכל לפי שחושש, ושאל הרב גנוט איך הגר"א לא חשש, וענה לו שאצל הגר"א לא היו שאלות.
בחוץ נתהווה ויכוח אם כוונת הגר"ח היתה לומר שאין בודקין מן המזבח ולמעלה, כי כל מה שהגיע לבית הגר"א היה כשר בתכלית הכשרות, או ששם היו שכנים גויים ממש, לכן לא היתה שאלה.

להיה ונברא

לא יודע מה היה אצל הגר"א

אבל כפי ששמעתי כמה פעמים שבצאנז היה מנהגל שהמשמש היה קונה מגוי במוצאי החג אחרי השולה"ט של האדמו"ר בקבוק בירה לצורך הבדלה

עד שהיה מעשה שהשמש חזר יותר מדי מהר עם הבקבוק וגילוי שהוא החביא בעיו"ט את הבקבוק היות והאדמו"ר היה מסיים השולה"ט מאוחר בלילב וכבר היה קשה למצוא חיות פתוחות לכן השמש קנה מעיו"ט ומאז חדלו לנהוג כך

בכ"א הריני רואים שיש ענין מיד במוצאי החג לאכול חמץ ואכשר דרא שאפשר שוב לקיים המנהג ע"י המאפיות שאופות מיד במוצאי החג

ולגבי מה שכתבת שזה גנאי להתאוות יש הרבה תאוות שזה גנאי והם ברחובות בני ברק וד"ל