מדוע השבת נקראת 'שבת שירה'? מפני שהשבוע נקרא בתורה את שירת הים. שירת הים היא אחת מתוך שלושת השירות שבתורה, הנכתבת באופן מיוחד. חז"ל מכנים את צורת הכתיבה הזאת: אריח על גבי לבנה.
שירה, אינה זמרה. בגלל הבלבול שיש בנושא, נעשה קצת סדר בדברים: שיר, או שירה, זה סגנון של כתיבה ולא מנגינה.
סגנון השירה מתייחד במילים מיוחדות ובמשפטים שכופלים את עצמם במשמעותם הכללית, כמו, "זה קלי ואנוהו – אלוקי אבי וארוממנו".
דוגמה נוספת: "מרכבות פרעה וחילו ירה בים – ומבחר שלישיו טובעו בים סוף". ועוד אחת: "תהומות יכסיומו – ירדו במצולות כמו אבן".
לפעמים, בגלל המילים הלא שגרתיות המופיעות בשירה, אנו מתקשים בביאורן. מה נעשה? נעבור לחציו השני (המקביל) של המשפט, שם נמצא את המילה הנרדפת.
יש בתורה פסוקים רבים שאינם שירה, אבל הם כתובים בסגנון של שירה. נראה כי המקום הראשון נמצא כבר בפרשת בראשית, כאשר למך פונה לנשיו ואומר: "עדה וצילה שמען קולי – נשי למך האזן אמרתי, כי איש הרגתי לפצעי – וילד (הרגתי) לחבורתי".
גם בהפטרת השבת יש שירה – שירת דבורה.
בשירת דבורה יש סגנון מיוחד של אמירת דברי שבח לה', אך יש בה רק מעט משפטים כפולים כמו: "שמעו מלכים – האזינו רוזנים".
הפסוק המפורסם בתהילים "על שחל ופתן תדרוך – תרמוס כפיר ותנין", הוא צורה מצוינת להדגים את צורת הלימוד של השירה, משום שיש כאן הקבלה מוחלטת של שני חלקי הפסוק: שחל – כפיר, פתן – תנין, תדרוך – תרמוס.
אם מדברים היום על שירת נשים, ואחינו הטועים מבקשים להוכיח משירת מרים או משירת דבורה, אין צורך להיכנס איתם לויכוח.
הן שרו.
הן לא זמרו.
שבת שלום.
אין המקרא יוצא ידי פשוטו, פירוש המילה "מחול " = ריקוד, פירוש "תופים" = כלי זמר או כלי נגינה, ואם הן לא זימרו אלא רק שרו אז איך תופים ומחולות מתחבר כאן ?
אגב לא באתי להקשות סתם אלא כדי להבין, אשמח לתשובה, תודה ושבת שלום !
לא צריכים להגיע לתשובה הנ"ל כי אפי' כן היה שירה וזימרה הרי שבכל אופן התורה מראה לנו ומספר לנו עליהן רק אחרי כל השירה של הגברים ובהפרדה מוחלטת וכנראה לא שמעו אצל הגברים כי שמעתי פעם שזו המקור של התופים שבעצם לכאורה סתם עושים רעש ולאי שירה כי הרי עם תופים לבד אי אפשר לשיר בניגוד לכל כלי שיר אחר ודו"ק והבן היטב, שבת שלום !
אכן, בתופים ובמחולות
למה?
כי הנשים לא שרו.
וכי מנין להן לדעת את מילות השירה?
רק מרים מנביאה ידעה.
שאר הנשים רקדו ותופפו
לא שרו ולא זמרו.
גם אם לא זימרו אלא שרו, ו"רק" רקדו ותופפו, זה לא פחות בעייתי מלזמר,, ואם התירוץ הוא שהארוע היה בהפרדה אז מה כל העניין בכתבה אם לזמר או לשיר כשעניין הריקוד והתיפוף הוא עדיין בעינו כשזה לא פחות גרוע מלזמר?? ..
אם התירוץ ניסגר כי הכול היה בהפרדה גמורה אז מכאן זה עונה על הכול,, ומה שמשאיר כל המאמר בכתבה כמיותר !
ברור שהכל היה בהפרדה מלאה וכן ששרו אבל בעזרת הגברים לא שמעו מחמת קולי הקולות של התופים …. אבל מה שרוצים להראות לנו היא שלמרות שאסור שיהיה תערובת וכו' אך אסור לקפחן ולכן התורה מתייחסת אליהן במיוחד ובנפרד !
[כמו שמצינו בבית המקדש שהתקינו והשקיעו עזרת נשים מיוחדת בשמחת בית השואבה ]
מדוע כותב המאמר מנסה לתרץ ששירת מרים אינה זמר אלא כעין כדיקלום או הקראה מתוך הכתב? מתוך דבריו עלולים חלילה להבין שהנשים שרו (קראו מתוך הכתב) בפני הגברים, כי אם מלכתחילה היה מדובר בהפרדה אז מדוע צריך בכלל לתרץ ששירה אינה זמר?