בס"ד
הלכה א'
חמישה דברים הם הנועלים דרכי התשובה בפני עושיהם, ואלו הם, הפורש מן הציבור, ובזמן שיעשו תשובה לא יהיה עימהם ואינו זוכה עימהם בזכויות שעושים. וכן, החולק על דברי חכמים, לפי שמחלוקתו גורמת לו לפרוש מהם, ויוצא שאינו שומע מהם ואינו יודע דרכי התשובה.
קרא עוד:
[postim]
וכן, המלעיג על המצוות, שכיון שהתבזו בעיניו, אינו רודף אחריהם ולא מקיימם, ואם לא יעשה, במה יזכה. וכן, המבזה רבותיו שדבר זה גורם להם לדוחפו ולטורדו כישוע וכגיחזי, ובזמן שהוא נטרד לא ימצא מלמד ומורה לו דרך האמת.
וכן, השונא את התוכחות שהרי לא הניח לו דרך תשובה, שהתוכחה גורמת לתשובה, שבזמן שמודיעים לו לאדם חטאיו ומכלימים אותו, חוזר בתשובה כמו שכתוב בתורה פסוקי תוכחות, "זכור, אל תשכח", "ממרים הייתם" "ולא נתן ה' לכם לב לדעת", "עם נבל, ולא חכם". וכן ישעיהו הוכיח את ישראל ואמר "הוי גוי חוטא", "ידע שור קונהו" "מדעתי, כי קשה אתה"; וכן ציווהו הא-ל להוכיח לחטאים, שנאמר "קרא בגרון אל תחשוך". וכן כל הנביאים הוכיחו לישראל, עד שחזרו בתשובה. לפיכך צריך להעמיד בכל קהל וקהל מישראל חכם גדול זקן וירא שמיים מנעוריו ואהוב להם, שיהא מוכיח לרבים ומחזירם בתשובה. וזה ששונא את התוכחות, אינו בא למוכיח ולא שומע דבריו, לפיכך יישאר בחטאותיו, שהם בעיניו טובים.
הלכה ב'
חמישה דברים העושה אותם אי אפשר לו שישוב תשובה גמורה, לפי שהם עוונות שבין אדם לחברו, ואינו יודע חברו שחטא לו, כדי שיחזיר לו או לשאול ממנו מחילה, ואלו הם: המקלל את הרבים כלומר, שלא קילל אדם ידוע, כדי שיוכל לשאול ממנו כפרה.
וכן שותף עם גנב לפי שאינו יודע גניבה זו של מי היא, אלא הגנב גונב רבים ומביא לו והוא לוקח, ועוד עבירה יש בידו שהוא מחזק ידי הגנב, ומחטיא אותו. וכן, המוצא אבידה ואינו מכריז עליה עד שיחזירה לבעליה לאחר זמן, כשיעשה תשובה אינו יודע למי יחזיר. וכן, האוכל שוד עניים ויתומים ואלמנות אלו בני אדם אומללים הם ואינם ידועים ומפורסמים, וגולים מעיר לעיר, ואין להם מכיר, כדי שיידע שוד זה של מי הוא בכדי להחזיר לו.
וכן המקבל שוחד להטות דין אינו יכול לדעת עד היכן הגיעה הטיה זו וכמה הוא כוחה כדי שיחזיר, שהדבר יש לו רגליים, כלומר, יש המשך לפעולה-גרורות מסתעפות שאין לדעת עד להיכן מגיעים, ועוד שהוא מחזק ידי המשחד, ומחטיא אותו.
